ジョン・オドノヒューは、カトリック司祭を務めた後、講師、詩人、随筆家として活動し、ヘーゲル哲学を研究した人です。彼の著書の一つに、1998年に刊行された『永遠のこだま（Eternal Echoes）』があります。これは「帰属」を主題とする随筆集です。今朝は、この本の短い一節を読むことから始めたいと思います。
「なぜ私たちは、どこかに属することを必要とするのでしょうか。なぜこの願いは、あらゆる人の心にこれほど深く根づいているのでしょうか。帰属への憧れは太古からあるもので、私たちの本性の核心にあるように思われます。
あなたはしばしば孤立していると感じるかもしれません。しかし、どこかに属することこそ、魂の本性なのです。魂は決して分離することができません。その永遠の夢は、親密につながり、帰属することです。拒絶されたり排除されたりすると、私たちは深く傷つきます。追い出され、片隅へと押しやられることは、私たちを苦しめます。
キリスト教神学において最も恐ろしいイメージは、帰属から完全に排除された状態です。それに対して、あらゆる宗教における最も美しいイメージは、天国あるいは涅槃です。そこは完全な帰属の場であり、もはや分離も排除もありません。
ある仏教徒の友人が、かつて涅槃を『運命の風がもはや吹かないところ』と定義しました。それは、何ものにも乱されることのない帰属の場を示唆しています。
私たちが帰属を切望するのは、個人として存在することの孤独を感じるからです。私たちの奥深くには、分離した状態から帰り、より大きな帰属の抱擁の中で、再び安らぎたいという願いがあるのです。」
オドノヒューはここで「仏性」という言葉を用いてはいません。しかし、涅槃を体験するとき、私たちは確かに、より大きな帰属の場にあり、自分がこの仏性から分離していないことを悟ります。仏性を表す言葉には、「不生」や「法身」など、さまざまなものがあります。
私は、法身を表す「光明遍照者」、すなわち毘盧遮那仏のイメージが好きです。毘盧遮那仏は、応量器の食事作法で唱える仏名の一つです。
「尽十方法界真実身毘盧遮那仏に帰依したてまつる。」
太陽が万物を差別することなく平等に照らすように、毘盧遮那仏もその光をすべてのものの上に分け隔てなく注ぎます。毘盧遮那仏は、宇宙そのものと同義である私たちの真の本性を表します。それは、悟りの清浄で無条件の覚知が、すでにあらゆるところに、そして私たち自身の内にも存在していることを象徴しています。
疎外感は、自分が世界から切り離された孤立した自我であると信じることから生じます。私たちの執着は、太陽を覆い隠す雲のようなものです。しかし、孤立しているとき、私たちには雲しか見えず、その背後で太陽が今も光を放っていることを忘れてしまいます。
毘盧遮那仏は、根本無明を智慧へと転じます。それは、現実をあるがままに直接、明晰に悟る智慧です。物理的な身体の外にあって遠く離れている太陽とは異なり、私たちの仏性は自己の内、存在のまさに中心にあります。仏性を悟ることは、「どこにも属していない」という現代人の深い苦しみに対する根本的な解毒剤となります。なぜなら、私たちの本質は、すでに清浄であり、相互につながり、欠けるところなく完全であることが明らかになるからです。
時がたつにつれて、私たちの執着は、窓の前に垂らされた幕のようになります。しかし、不生の光が私たちから隠れているのではありません。むしろ、私たち自身が自らの真の本性を覆い隠しているのです。
人間として成長する過程のどこかで、私たちは帰属への欲求を回り道へ、誤った方向へと向けてしまいました。迷妄に心を奪われ、帰属の幸福はどこか自分の外にあると思い込み、真の本性から離れていったのです。
幸いにも、ブッダは、真の本性へ帰る道を私たちに残してくださいました。帰属への欲求も、利己的な自己によって導かれるなら、さまざまな誤った方向へ私たちを連れていきます。しかし、自分が行き止まりの道を進んでいると気づくためには、まず自分がどこへ向かっているのかを明晰に見なければなりません。
坐禅において、私たちは利己的な追求をいったん止めることができます。心の造作という雲が薄れていくにつれて、不生の光が輝き出します。それは遠く離れた太陽からではなく、私たち自身の内なる仏性から輝くのです。
涅槃の立場から見ると、私たちはこの大いなる帰属の内に抱かれていることが分かります。限られた自己を手放すとき、私たちは道元の言葉のように、「万法に証せらるる」のです。
玄透
2026年8月26日
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John O’Donohue was a former Catholic priest who was a lecturer, poet, essayist, and a student of the philosophy of Hegel. One of his books, Eternal Echoes published in 1998 and is a collection of essays on the subject of belonging. I would like to start this morning by reading a short excerpt from this book:
“Why do we need to belong? Why is this desire so deeply rooted in every
heart? The longing to belong seems to be ancient and is at the core of our
nature. Though you may often feel isolated, it is the nature of your soul
to belong. The soul can never be separate, it’s eternal dream is intimacy
and belonging. When we are rejected or excluded, we become deeply
wounded. To be forced out, to be pushed into the margins hurts us. The
most terrifying image in Christian theology is a state of absolute exclusion
from belonging. The most beautiful image in all religion is heaven or
Nirvana; the place of total belonging, where there is no separation or
exclusion anymore. A Buddhist friend once gave a definition of Nirvana;
the place where the winds of destiny no longer blow. This suggests that it is
a place of undisturbed belonging. We long to belong because we feel the
lonesomeness of being individuals. Deep within us we long to come in from
separation and be at home again in the embrace of a larger belonging.”
O’Donohue does not use the word Buddha Nature here, but when we experience Nirvana we are indeed in a place of larger belonging and realize that we are not separate from this Buddha Nature. We see many terms used to describe the Buddha Nature, such as the Unborn or the Dharmakaya.
I like the image of Virocana Buddha, meaning ‘Radiant One’, who represents the Dharmakaya. It is one of the names of Buddha we recite during ōryōki service; “Homage to the boundless Dharmakaya Vairocana Buddha”. Like the sun, He shines His light impartially upon everything without discrimination. Vairocana represents our true nature, which is synonymous with the cosmos itself, symbolizing that the pure, unconditioned awareness of enlightenment which is already present everywhere and within ourselves. Feeling alienated comes from believing that we are isolated egos cut off from the world. Our attachments are like clouds that obscure the sun, but in our isolation we only see the clouds and forget that behind the clouds the sun is still radiating light. Vairocana transforms fundamental ignorance into wisdom—the direct, clear realization of reality as it truly is. Unlike the sun, which is outside of our physical being and distant, our Buddha Nature is within us, at the very center of our being. Realizing our Buddha nature provides us with profound antidote to the modern pain of not belonging, by revealing that our fundamental essence is already pure, interconnected, and whole.
Over time, our attachments become like a curtain in front of a window. However, the light of the Unborn is not hiding from us, rather we are hiding from our own true nature. Somewhere in our development as a human being, we turned our need to belong into a detour, into a wrong direction. We moved away from our true nature, distracted by delusion, thinking that the happiness of belonging was outside of us somewhere. Fortunately, the Buddha left us with a path back to our true nature. This need to belong, when directed by the selfish self, can lead us into many wrong directions. But in order to see that we are traveling down a dead-end street, we have to see clearly where we are going. In zazen we can pause selfish pursuits. As the clouds of mental fabrications fade, the light of the unborn shines, not from some distant sun, but from the Buddha nature within us. Seen from the perspective of Nirvana, we see that we can be embraced within this belonging. Forgoing the limited self, we are in the words of Dogen, verified by all Dharmas.
Gentō
8/26/2026
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平和・平安：非戦・非核 Peace/Safety: No War/No Nuke 