作仏を図することなかれ: Do not design to make a Buddha

 

作仏を図することなかれ

 

引き続き、橋本老師の『普勧坐禅儀』の提唱を見ていきたいと思います。まず、今日取り上げる一句の前にある部分を読んでみます。

それ参禅は静室よろし、飲食節あり。
諸縁を放捨し、万事を休息して、善悪を思わず、是非を管することなかれ。
心意識の運転を停め、念想観の測量を止む。
作仏を図することなかれ。

最後の一句は、師である南嶽懐譲（なんがく・えじょう）と、その弟子である馬祖道一（ばそ・どういつ）が、瓦を磨くことについて交わした問答に由来します。おそらく皆さんもよくご存じの話でしょう。あるいは、少し検索すればすぐに見つかります。とても興味深い話ですが、今回はそれについてはお話ししません。

今日は、橋本老師が本文の読み方について述べている、やや専門的な点の一つを見てみたいと思います。

「作仏を図することなかれ」の「図する」――英訳の “Do not design to make a Buddha” における design――は、翻訳の難しい言葉です。

日本語の本文に使われている漢字「図（ず）」は、名詞としては図面、絵図、地図、図表などを意味します。この字を動詞として用いる方法は、少なくとも二つあります（以前にも申し上げたように、私は日本語話者ではないため、どうしても慎重な言い方をしなければなりません）。

一つは、漢字の「図」に「る」を付けて「図る（はかる）」と読む形です。これは『普勧坐禅儀』の標準的な読み方で、オンライン辞書の Jisho では、「計画する、試みる、工夫する」、また「目指す、努力する、取り組む、追求する」などと訳されています。

さらに、やや否定的な響きを持つ意味として、「企む、共謀する、策をめぐらす」、さらには「欺く、騙す、陥れる」という定義もあります。

本文のほかのいくつかの箇所と同様に、橋本老師はここでも標準的な読みとは異なる読み方を提示しています。老師は、「はかる」という読み方は、道元禅師のほかの著作には見られず、道元禅師は名詞の「図（ず）」に、「行う」を意味する動詞「する」を付けた「図する」という形を用いていると指摘します。これは日本語ではごく一般的な構造です。

橋本老師は、その理由を次のように説明しています。

道元禅師の著作では、いずれの場合にも「図る（はかる）」ではなく、「図する（ずする）」と書かれています。もし「はかる」と読むのであれば、なぜ常に「図する」とだけ書かれたのだろうかと考えました。

そこで辞書を調べてみると、その意味が容易に理解できました。外側の四角は国の境界を表し、内側は「吝嗇（りんしょく）」の「嗇（しょく）」という漢字を略した形で、「取り組む」という意味を持つことが分かりました。

つまり、「取り組む」「大変な苦労をして何かを行う」という意味です。「はかる」という読み方からは、「苦労して行う」という意味は感じられません。

そこで私は、高祖大師が「図する」と書かれたのは、「計画する」という意味と、「わざわざ苦労して行う」という意味との両方を含ませるためであった、と理解するようになりました。

それ以来、私は「作仏を図することなかれ」と読むことにしています。

このように、この一句を翻訳することは、やはり容易ではありません。英語の design という言葉には、計画を立てるという意味と、その計画を実行するために手間をかけるという意味の両方が含まれているので、かなりよい訳語だと思います。

しかし、ここで強調したかったのは、これが、原文に含まれるさまざまなニュアンスを保ちながら翻訳することの難しさを示す一例だということです。橋本老師は十三世紀の日本語が持つ微妙な意味を考えていました。そして英語を読む人々は、それに加えて、英語が持つさらに幾層もの意味を考慮しなければなりません。

最後に、英語を話す皆さんに、日本語を学ぶ喜びを少しでも味わっていただきたい――あるいは、実のところ、どのような言語でもよいので、別の言語を学ぶ喜びを味わっていただきたい――とお勧めして、終わりたいと思います。

言語を学ぶことは、実に多くの扉を開いてくれます。

恵林

。

 

Do not design to make a Buddha

 

I thought I would continue to look at Hashimoto Roshi’s commentary on the Fukanzazengi.  I’ll read the parts that came before the phrase I’ll look at today.

Now, in entering into Zen, a quiet room is suitable.  Eat and drink in moderation.  Abandon all relations and put all concerns to rest, not thinking good and bad, not entertaining right and wrong.  Still the driving of your heart, mind, and consciousness.  Still the measuring of memories, ideas, and meditations.  Do not design to make a Buddha.

The last sentence comes from the story of a conversation between the teacher Nanyue Huairang (Nangaku Ejō) and his student Mazu Daoyi (Baso Doitsu), on polishing a tile.  You’re probably familiar with this story, or you can do a quick search, and it’s a really interesting one, but I’m not going to talk about it this time.  I thought today I’d look at one of the more technical points that Hashimoto Roshi mentions with regard to reading the text.

The word “design” — Do not design to make a Buddha — is tricky.  The character, or kanji (図, zu), used in the Japanese reading of the text, as a noun, means a diagram, drawing, map, chart, that kind of thing.  It can be made into a verb in a couple of ways at least (as I’ve mentioned before, I’m not a Japanese speaker, so I have to hedge a lot).  One form is pronounced hakaru, the kanji plus “ru.”  This is the reading used in the standard version of the text, and the online dictionary Jisho translates it as “to plan, to attempt, to devise,” and “to aim for, to strive for, to work towards, to seek.”  There are also a couple of definitions with a somewhat negative feel: “to plot, to conspire, to scheme,” and even “to deceive, to trick, to take in.”

As in several other instances throughout the text, Hashimoto Roshi provides an alternative reading to the standard version.  He notes that the reading hakaru isn’t found in other instances of Dogen’s writings, but that he uses readings that utilize zu (the noun), plus suru, the verb to do — this is a pretty common structure in Japanese.  Hashimoto Roshi explains his reasoning this way:

In each case [in Dogen’s writings], it is written as zu-suru (図する) and not as hakaru. After wondering why he always wrote only zu-suru if it is read hakaru, I found it is easily understood: I consulted dictionaries and learned that the outside square stands for the boundary of a state, and the inside is an abridged form of the kanji shoku (嗇), as in rin-shoku (吝嗇：stinginess), and means “to tackle.” The meaning is to tackle, to take great trouble to do something. The reading of hakaru does not suggest “taking great trouble.” I came, then, to understand that Kōso Daishi wrote zu-suru so that it would include both the meanings of planning and of taking the trouble to do something. Since then, I have made it a rule to read sabutsu-wo zu-suru-koto-nakare.

So, again, this is a tricky phrase to translate.  The word “design” includes the idea of planning and also taking some trouble to carry out the plan, so it’s pretty good.  But I thought I’d highlight that this is one of those examples of a term that can be a challenge to translate in a way that carries the various nuances of the original text.  Hashimoto Roshi was thinking of the nuances of 13th-century Japanese, and English-speaking readers have additional layers of meaning to consider.

So, I’d like to finish by making a little pitch for English speakers to find some joy in learning some Japanese — or any language, really.  Learning a language opens so many doors.

Erin (恵林)

 

Please visit the site on Hashimoto Roshi’s Commentary on the Fukanzazengi:

https://wordsonzazen.podia.com/commentary-on-dogen-s-a-universal-recommendation-of-right-zazen

 

 

橋本老師の「普勧坐禅儀の話」についてはこちらをご覧下さい：

https://wordsonzazen.podia.com/commentary-on-dogen-s-a-universal-recommendation-of-right-zazen

.

.

.

.

。。

。。

。